Tarô de Etteilla

Grandes revoluções estavam acontecendo em Paris em janeiro de 1789: Abbé Sieyès publicou seu panfleto incendiário Qu'est-ce que le tiers-état? ( O que é o Terceiro Estado? ), e neste mesmo momento célebre, M. Etteilla, Professeur d'Algebre” que vivia no número 48 da Rue de l'Oseille, enviava uma carta solicitando patente para imprimir uma edição francesa do “Livre de Thot”, que prometia revelar a teoria e a prática da magia egípcia antiga através do Tarot. Em julho, quando a Revolução Francesa começou com a tomada da fortaleza da Bastilha, dezenas de parisienses já estavam recorrendo às cartas de Etteilla para adivinhar o destino da França.

Gravado por Pierre-François Basan, a edição de luxo do “Tarô de Etteilla” continha setenta e oito cartas coloridas e incluía um estojo de transporte especialmente projetado. Mesmo em sua iteração mais barata e sem cor, esse baralho era radicalmente diferente das muitas permutações do Tarô de Marselha que apareceram nos séculos anteriores. Etteilla — pseudônimo do ocultista francês Jean-Baptiste Alliette, fundou uma organização especificamente dedicada ao estudo do Tarô esotérico, La Société des Interprètes de Thot, que promulgou a integração sistemática do Tarô e da astrologia, remodelando assim o baralho de tarô como uma ferramenta para a adivinhação espiritual e mundana. Etteilla foi o primeiro a dar significados divinatórios às cartas. E alguns historiadores o consideram a primeira pessoa a ganhar a vida como tarólogo profissional.

Para fundir as duas ciências antigas, Etteilla atribuiu as constelações zodiacais, primeiro aos sete estágios da Criação (culminando na Carta 7, “Descanso” – sua ilustração parecendo uma cena construída a partir dos achados paleontológicos do Barão Cuvier na bacia de Paris) e depois a carta 8 (uma mulher cercada por onze anéis) a 12 ( La Prudence, uma Deusa com sandálias e Caduceu parado diante de uma serpente). Embora muitas das cartas de Etteilla sejam claramente reconhecíveis como reproduzindo os Trunfos do Tarô de Marselha, a ordem das cartas (que proclama espelhar uma sintaxe simbólica descoberta nas paredes do Templo de Memphis), detalhes individuais e as associações astrológicas são totalmente novas. Embora ele não explique seu método para atribuir correspondências, parece que Etteilla se baseou no texto místico e hermético (e magnífico) Pymander para sua imagem do Cosmos e sua criação.

As publicações e popularização do Tarot de Etteilla elevou o Tarô tal como os impulsos político-científicos do abade Sieyès elevaram o Terceiro Estado, permitindo que os cidadãos (supostamente) entendessem seu destino, ruína ou  fortuna. A posterior série “Grand Etteilla”, impressa no século XIX, e a proliferação atual de baralhos de tarô, seguindo modismos efêmeros, remontam suas origens a esta bela e sedutora criação do enigmático egiptófilo.